Citato in molti articoli e testate rivoluzionarie degli anni '80/'90, in una epoca dove internet era agli albori e l'uso della tecnologia era ben diverso da quello attuale, dopo aver dichiarato il proprio anticapitalismo, anticomunismo ed antifascismo, una costola del movimento E.N.M. , in ampio contrasto con l'ala reazionaria del partito (che si sarebbe poi riunito al tristemente noto B.N.P. e I.T.P.), decide di cambiare le carte in tavola e di proclamare al mondo intero le sue idee rivoluzionarie.

Partiti come un movimento socialista-anticapitalista nazional-rivoluzionario, dati i molti flirt e partecipazioni ad eventi dell'organizzazione Animal Liberation Front (ALF) di matrice anarchica- ambientalista, il pensiero rivoluzionario di tale fazione si è evoluto nel corso degli anni fino a toccare idee anarco-tribaliste e comunitarie, fino al suo autoscioglimento del 1990 dove le strade si divisero ulteriormente: la frangia anarchica e  la frangia più socialista avrebbero poi formato altri nuclei e movimenti fino ad arrivare ai giorni nostri.

E' stato molto difficile reperire informazioni corrette e cronologicamente valide sull'NRF, contate che all'epoca internet era agli albori, la lotta veniva fatta maggiormente in strada e gli obiettivi del movimento erano ben diversi da ciò nel quale è poi diventato in futuro. La volontà di scrivere un articolo però è quella di dare al pubblico in lingua italiana una testimonianza, una storia ed una memoria ad un movimento che inconsapevolmente ha influenzato (assieme a molti altri) tutta una serie di movimenti e di organizzazioni che avrebbero fatto della lotta all'oppressione statale come battaglia principale. Abbiamo recuperato materiale dal sito del National Revolutionary Faction attraverso l'applicazione "TheWayBackMachine", non tutto il materiale era disponile, ma ne abbiamo recuperato parecchio in modo tale da presentarvi al meglio questo movimento, l'analisi delle idee e del manifesto, non vorrà essere troppo critica, perché vi è da premettere che questi testi hanno circa 30 anni, come ben sappiamo, il mondo è cambiato tantissimo così come le dinamiche politiche e sociali.

La difficoltà nel reperire informazioni è stata anche dovuta al fatto che l'eterogeneità e l'atipicità di questa cellula rivoluzionaria ha scaturito delle reazioni inutili presso i partiti ed i movimenti extra-parlamentari dell'epoca. Si vive una piccola "damnatio memoriae" dovuta alla disinformazione ed al fatto che questa cellula rivoluzionaria è durata effettivamente pochi anni prima di evolversi ulteriormente ed abbracciare l'anarchismo libertario e tribalista come matrice fondamentale della loro ideologia.

Leggendo il loro manifesto troviamo questa frase emblematica:

[...] Le informazioni sui Nazional-Rivoluzionari della NATIONAL REVOLUTIONARY FACTION (NRF) non sarebbero complete senza esempi dettagliati su come loro avrebbero messo in pratica la propria visione del mondo e le loro idee. L'uomo che crede che la Rivoluzione sarà improvvisamente stabilita in un "giorno glorioso" in un lontano futuro chiaramente non ha una reale comprensione di cosa sia la Rivoluzione. La rivoluzione inizia qui e ora. Una volta che la scintilla della ribellione accende la sua miccia latente (che dimora in ognuno di noi), così gli eletti rivoluzionari inizieranno a incorporare i principi fondamentali della lotta nella loro vita quotidiana. Prendere una decisione consapevole per evitare di guardare troppa televisione, per esempio, o dare un contributo al Movimento piuttosto che sostenere il nulla o l'apatia. Altri modi per evitare il percorso verso l'oblio culturale possono includere sforzi per sostenere e promuovere l'underground musicale , o proteggere i tuoi figli dagli effetti corrosivi delle scuole sponsorizzate dallo Stato. Se sei in contatto con altre persone che condividono le nostre opinioni, ci sono ancora più cose che possono essere fatte per promuovere la Causa Rivoluzionaria:

A) istituire una hotline di risposta immediata per difendere i residenti della tua zona dagli attacchi di bande di elementi criminali.

B) reclutare gli adulti e giovani della zona. Ecco alcuni suggerimenti utili: provvedere alla distribuzione di massa di volantini, adesivi e poster per far arrivare il nostro messaggio a coloro che sono disillusi e cercano una valida alternativa; dare l'esempio e, se necessario, organizzare una dura resistenza fisica come mezzo per respingere gli estranei ostili come i proprietari, gli ufficiali giudiziari, i ficcanaso del DSS, gli assistenti sociali e la polizia; aiutare i senzatetto nei loro sforzi per occupare e difendere le proprietà vuote nella zona; garantire che gli spacciatori di droga e altri elementi antisociali e indesiderabili siano "persuasi" ad andare a vivere altrove; tenere riunioni pubbliche regolari per far conoscere le nostre opinioni; promuovere la solidarietà della classe operaia e ravvivare lo spirito di comunità perduto; stabilire un giornale locale o un bollettino per diffondere i reclami locali e offrire soluzioni pratiche; offriti di cucinare e pulire per gli anziani; fare commissioni e fare la spesa per chi è costretto a casa o disabile; istituire un servizio di taxi o, in alternativa, un servizio per garantire che le persone locali possano viaggiare in relativa sicurezza; sorveglia le strade locali istituendo la tua agenzia di sicurezza o formando una milizia volontaria; porre fine alla morsa dominante dei negozi e delle multinazionali supportando le piccole botteghe ed il kilometro zero.

Ricorda: vivendo e lavorando realmente al fianco di coloro sui quali desideriamo avere un'influenza, le bugie e le calunnie dei nostri nemici cadranno nel vuoto!

c) se intendiamo veramente prendere il controllo delle nostre vite e delle nostre comunità, dobbiamo costruire strutture alternative e rivoluzionarie. Ciò può includere la creazione di programmi di istruzione domiciliare per insegnare ai nostri figli i valori e le tradizioni dei loro antenati; incoraggiare idraulici, muratori, meccanici ed elettricisti ecc. a formare corporazioni di lavoratori per amministrare il servizio per l'area; e stabilire i nostri sistemi di scambio o scambio locale.

Infine, dovresti essere pienamente consapevole che questa è una strategia altamente militante e che se una parte significativa di essa viene messa in pratica, ci porterà rapidamente all'attenzione delle autorità dell'establishment. La NRF è già abituata al tipo di problemi che possono essere creati dallo Stato, ma coloro che attualmente al di fuori del Movimento stanno seriamente pensando di essere coinvolti dovrebbero sapere esattamente in cosa si trovano. Inoltre, tali persone devono essere consapevoli che:
i) siamo mortalmente seri
ii) non c'è posto nelle nostre file per perditempo
iii) non stiamo giocando!

La NRF sta attualmente costruendo un'élite rivoluzionaria. Se pensi di avere quello che serve per entrare a far parte di quell'élite, contattaci! In alternativa, coloro che si trovano fuori dall'Inghilterra potrebbero voler unirsi a uno dei nostri gruppi affiliati al Fronte europeo di liberazione (ELF) o al Comitato di collegamento per il nazionalismo rivoluzionario (LCRN), come il Fronte americano, Spartacus o il Fronte di liberazione nazionale in Canada.

Finora abbiamo trascorso molto tempo a sviluppare l'ideologia insieme alle tattiche e alla strategia per implementarla. Sebbene questi siano elementi vitali nel compito che ci attende, non significano nulla se coloro che si uniscono ai nostri ranghi non hanno il corretto atteggiamento mentale per la lotta. È chiaro che, mentre la grande maggioranza degli attivisti della NRF è altamente motivata, altri all'interno della nostra organizzazione lo rimangono meno. Queste persone conoscono certamente l'ideologia e la tattica, ma non vogliono lasciare il comfort delle loro poltrone. Parlano e tutto quello che fanno è parlare.

Alcuni hanno effettivamente una lunga `` carriera '' politica nei circoli nazional-rivoluzionari e si sono sviluppati ideologicamente lungo il percorso rivoluzionario, ma, purtroppo, mentre hanno abbracciato l'ideologia rivoluzionaria, i loro atteggiamenti verso la lotta sono ancora saldamente radicati nel passato. In effetti, sembrerebbe che siano vittime di una sorta di conservatorismo latente che impedisce loro di liberarsi dalle catene dell'inazione. Non rispettiamo l'inazione: coloro che vogliono vivere dei loro trascorsi politici passati e non contribuiranno alla situazione attuale sono "legno morto" che non siamo disposti a portare.

Al contrario. le nuove reclute mostrano la volontà di impegnarsi in attività di più ampio raggio e non sono limitate dalla "convenzione". Mentre alcuni veterani si danno da fare a leggere riviste e pontificare dalla poltrona, il sangue più recente si sporca le mani. In un'organizzazione che gestisce una struttura interna come noi è possibile accogliere persone a tutti i livelli di azione, ma chi è al più alto livello e chi aspira a quel livello deve mostrare l'atteggiamento corretto. Certo, chiediamo molto ai nostri quadri, ma non è al di là di quanto è ragionevolmente possibile. In effetti, essere un Cadre stesso implica che l'impegno è andato oltre la fase hobbistica ed è nella militanza devota.

Questo fanatismo deve essere totalizzante e accompagnato da una costante sete di lotta politica. In particolare, il nostro personale deve mostrare il seguente atteggiamento / capacità:

a) militanza devota
b) elevata automotivazione
c) capacità di evitare distrazioni
d) ottimismo inesauribile

Senza militanti dedicati non otterremo nulla: il futuro appartiene a quei pochi che sono ancora disposti a sporcarsi le mani. L'auto-motivazione è una qualità che alcuni possiedono e altri no. L'esperienza ha dimostrato che gli individui privi di motivazione sono attivisti poveri e dovrebbero essere tenuti lontani da queste posizioni. Avere la volontà di agire è inutile se non praticata. La capacità di evitare distrazioni è essenziale, chiunque e qualunque cosa distolga l'attenzione dalla lotta politica è un ostacolo e va evitato di mezzo. Sappiamo che il Sistema esistente ha investito enormi risorse nel distogliere l'attenzione delle masse da qualsiasi pensiero politico in modo che possa governare come desidera. Qualsiasi cosa e tutto ciò che distoglie l'attenzione da un serio dibattito è incoraggiato e curato. Il risultato è che invece di parlare di questioni reali le masse chiacchierano su cosa c'è in TV o cosa sta facendo la loro squadra di calcio, o quali gruppi pop sono in classifica o quali film andiamo e noi. La tragedia è che mentre discutono a lungo di ogni sorta di sciocchezze insignificanti, lo Stato svolge tranquillamente i suoi affari incontrastato.

Chiaramente, il National Revolutionary Faction non deve cadere in questo stato di coscienza ed è vitale che la lotta politica sia sempre in cima all'agenda. Il National Revolutionary Faction dovrebbe costantemente pensare: "Qualunque cosa sia buona per la Causa è buona per me.

Anche la qualità finale, quella dell'ottimismo intatto, è vitale. Quante volte incontriamo persone che dicono di essere d'accordo con la nostra politica, ma poi la seguono con il prevedibile "ma cosa possiamo fare? La situazione è senza speranza". Queste persone hanno dieci penny e non possiedono una mentalità rivoluzionaria.

"Ma cosa possiamo fare?" è la domanda posta dal fatalista, dal disfattista e dal ciarlatano politico, l'individuo rassegnato a mantenere lo status quo. Il vero rivoluzionario non la pensa mai in questo modo, "ma cosa possiamo fare?" non entra mai nella sua testa. Il rivoluzionario non è rassegnato a mantenere lo status quo, è consapevole, ma non si è fatalmente rassegnato, al potere della classe dirigente. In ogni situazione il suo primo pensiero è sempre "

Per esperienza è noto che se uno qualsiasi di questi elementi manca nel carattere di un individuo, questi non riesce a soddisfare le richieste che gli vengono fatte. È anche chiaro che se un atteggiamento difettoso può rimanere incontrastato, si diffonde e colpisce gli altri. Di conseguenza, ci ritroviamo con una sezione "bruciata" del movimento, un membro inattivo e un'organizzazione inefficace. Per mantenere lo standard richiesto, il Movimento deve essere epurato da quegli individui che non possono (non vogliono) modificare i loro atteggiamenti. Questo deve essere un processo costante e in corso.

Certo, sembra duro, persino troppo zelante, ma se vogliamo funzionare come un'efficace forza rivoluzionaria dobbiamo richiedere il massimo sforzo dal nostro popolo e coloro che non possono raggiungere il grado deve essere impedito di contaminare il resto.

Abbiamo estrapolato questa parte del loro manifesto perché è emblematica di come l'NRF sia diverso in alcuni aspetti dai soliti movimenti rivoluzionari degli anni '90. Alla becera politica di strada si prefissava qualcosa di più nobile: la creazione di una comunità organica di popolo. Una comunità che comunque avrebbe, in primis, aiutato le persone (dalle ragazze madri, ai senzatetto fino a supportare il "km zero" ed il "g-local" prima che queste cose diventassero di moda nei movimenti futuri. Nonostante questo lato non traspare da questa prima parte di testo, i ragazzi dell'NRF erano anche alla ricerca di una "via" spirituale e soprattutto ecosofica nel rispetto dell'ambiente e delle altre forme di vita, aberrando il bieco antropocentrismo e cercando di costruire un mondo e delle comunità autosufficienti e soprattutto autonome dal giogo degli stati liberal-capitalisti, che tutt'ora sono complici dell'ecocidio e del disastro ambientale che opprime il nostro pianeta e tutti gli esseri viventi.

Il Manifesto continua poi mettendo in chiaro l'organizzazione del movimento, con un duro attacco alla sedentarietà e all'apatia che l'Inghilterra stava vivendo in quegli anni... insomma non la mandavano a dire a nessuno, l'NRF non voleva prendere voti o presentarsi alle elezioni, voleva agire concretamente per il bene della propria comunità:

La NRF è diversa dalle altre organizzazioni politiche in quanto non rilascia ai suoi sostenitori tessere di adesione brillanti e, quindi, consente un'adesione apatica e compiacente. Allo stesso modo, non organizziamo incontri accoglienti in cui individui remotamente associati alla Fazione possano violare i nostri rigidi accordi di sicurezza. Coloro che cercano un hobby farebbero meglio a dedicarsi al giardinaggio o ad altri passatempi, perché non ci occupiamo di perditempo o uomini soli in monolocale. Stiamo combattendo una guerra contro l'establishment britannico e se non soddisfi le nostre richieste, ti verrà data poca attenzione. Se non sei disposto a mettere la NRF ei suoi obiettivi in ​​cima alla tua lista di priorità, allora forse il giardinaggio è l'opzione migliore dopo tutto?

La direzione della NRF è determinata dai quadri. Come mezzo per proteggersi dalla mentalità da poltrona di coloro che amano dire agli altri cosa fare mentre contribuiscono alla Causa in modo non significativo, i potenziali leader e organizzatori devono guadagnarsi il privilegio di entrare a far parte della Fazione. Ed è proprio così che deve essere visto il tuo impegno per la NRF: come un privilegio da guadagnare. Non chiedere cosa può fare la NRF per te, chiedi cosa puoi fare per la NRF.

Allo stesso tempo ci rendiamo conto che le persone si trovano in circostanze diverse per quanto riguarda la donazione di tempo o denaro alla lotta, e quindi la struttura organizzativa della Fazione ha consentito questa diversità in modo che le persone possano trovare il loro vero livello di impegno. La natura ha consegnato la ridicola nozione di egualitarismo umano ai regni della mitologia e, pertanto, chiediamo che le persone si sforzino di raggiungere ciò che è nelle loro capacità individuali. Sebbene ciò assicurerà che i vertici della Fazione siano costantemente composti dai rivoluzionari più fedeli, devoti e fanatici, consentirà anche a coloro che stanno facendo il lavoro di avere la voce più ampia. Questo è in linea con il vero spirito della Meritocrazia.

A differenza dei gruppi fascisti, stalinisti o nazionalsocialisti, la NRF non ha posto per un sedicente fuhrer o per una base organizzativa di massa; in particolare nell'attuale clima di repressione statale e di sorveglianza TVCC diffusa. D'altra parte abbiamo un Segretario nazionale che funge da 'leader', ma allo stesso tempo questa posizione deve essere guadagnata e il fatto che incoraggiamo le nostre cellule (unità attive) a impegnarsi in una 'resistenza senza leader' dovrebbe aiutare a dissipare ogni timore che l'RCC sia stato creato per mantenere un gruppo di burocrati in cerca di potere. L'RCC è composto da quei quadri che sono considerati i più competenti nelle aree di leadership, organizzazione e impegno. L'RCC rappresenta il volto palese della NRF, sebbene non siamo esattamente un 'pubblico' (o forse)

I "CADRE" sono i "soldati politici" della Rivoluzione Nazionale, individui che hanno completamente rotto con il vecchio ordine e che ora dedicano tutta la loro vita alla lotta contro il capitalismo. I "CADRE" sono la dirigenza intermedia della NRF e, oltre a prendere parte ad almeno due attività politiche o di raccolta fondi ogni settimana, servono anche a istruire e guidare una o più cellule di sostenitori della NRF. I "CADRE" possono svolgere compiti di ufficio chiave e aiutare con la propaganda della NRF alla creazione di nuove cellule e all'assistenza su proprietà controllate dalla NRF.

I "TRAINEE CADRE" avranno servito un minimo di due anni come sostenitore della NRF e dovranno quindi adempiere agli stessi doveri finanziari e attivisti di un "CADRE", sebbene per diventare un "CADRE" egli stesso il tirocinante deve essere proposto da 3 "CADRE" esistenti e aver acquisito comprensione delle questioni nazional-rivoluzionarie. Ciò si ottiene partecipando a una serie di seminari di formazione e leggendo e dimostrando la comprensione di sei testi chiave in un periodo annuale. Ogni due mesi un "Cadre senior" metterà alla prova il tirocinante sulla sua conoscenza di ogni libro. Riteniamo che questo programma di addestramento sia assolutamente essenziale se vogliamo creare soldati politici che siano veramente impegnati nella lotta anti-capitalista.

Dopotutto, cos'è la semplice azione senza una conoscenza completa e approfondita dei nostri principi nazional-rivoluzionari? Al termine del periodo di prova il tirocinante riceverà notifica della sua accettazione come "Cadre" a pieno titolo. Se invece il tirocinante non è all'altezza ed è purtroppo carente su alcuni punti, dovrà affrontare per la seconda volta l'anno di formazione. La ricerca del tirocinante è fatta di duro lavoro e dedizione, ed è inevitabile che molti potenziali "Cadre" cadano nel dimenticatoio. Ma c'è da aspettarselo, perché la NRF mette la qualità prima della quantità.

Membri appena reclutati e Nazional-Rivoluzionari che, per un motivo o per l'altro, non desiderano o non sono idonei a diventare "Cadre" , verranno coinvolti come Sostenitori. Queste persone devono lavorare da sole o organizzarsi in piccole celle composte principalmente da tre a quattro persone, ognuna delle quali non ha alcun collegamento con altre cellule. I sostenitori possono essere espulsi in qualsiasi momento se ritenuti inadatti, perché per ovvi motivi di sicurezza non siamo disposti a lasciare che una mela marcia rovini l'intera canna. Ogni cellula dei Sostenitori funziona in modo indipendente in conformità con i principi della "resistenza senza leader".

Quelle persone che non riescono a trovare il tempo per le attività - per qualsiasi motivo - possono aiutare la Causa in un altro modo. Se rientri in questa categoria, perché non diventare un membro dell'Outer Circle e aiutarci ? l'Outer Circle è la notra spina dorsale!

Per comprendere meglio il pensiero della fazione rivoluzionaria inglese, vogliamo che siano loro "a farvi conoscere" il loro modus operandi. Abbiamo tradotto non solo il manifesto ma anche diversi articoli che riguardano il movimento, ribadendo (se non si fosse capito) che i testi sono integrali e senza "manipolazione", insomma leggete quello che realmente hanno pubblicato nel corso degli anni.

Di seguito riportiamo una celebre intervista tradotta dall'inglese al responsabile principale del movimento, questa intervista è stata condotta da WAYNE JOHN di Albion Awake. Wayne è una figura molto importante del movimento anarchico inglese e può essere contattato a: ALBION AWAKE, PO BOX 2864, BRIGHTON, EAST SUSSEX, BN1 4TH, ENGLAND.

Q1. Il movimento del National Revolutionary Faction viene definito "terzo posizionista", distinguendo questo termine dai movimenti post-fascisti e nazionalisti, ti ritrovi in questa citazioni e riesci a distinguere in questa etichetta?

NRF: Non usiamo spesso (se non del tutto) il termine "terzo posizionista" nelle nostre pubblicazioni perché dà credito alla camicia di forza ideologica imposta dallo spettro prevalente sinistra-destra, ma non lo disprezzo. Il termine stesso è fondamentalmente utilizzato descrivere coloro che sostengono una sorta di alternativa alle ideologie più dominanti, diffuse e corrotte del ventesimo secolo: vale a dire, il capitalismo e il marxismo. In questo senso il termine "terza posizione" è anche diametralmente opposto al fascismo, dato che quest'ultimo è semplicemente una sottosezione reazionaria del suo patriarca capitalista di maggior successo. I regimi hitleriano e mussoliniano, forgiati com'erano rispettivamente in Germania e in Italia, collaborarono entrambi con gli interessi delle grandi imprese mentre impiegavano un alto grado di immaginario nazionalistico. La maggior parte dei "terzi posizionisti", compresi noi stessi, tendono a favorire le alternative significativamente più radicali e anticapitaliste come quelle formulate da Otto Strasser, Francis Parker Yockey, Jean Thiriart, Ernst Niekisch e altri.

Q2. Molti gruppi di terzi posizionisti sembrano essere influenzati e hanno simpatia per il cattolicesimo romano. Perchè è questo?

NRF: Non credo che sia così. C'è solo una cosiddetta organizzazione "terza posizionista" (International Third Position, ndr) nelle isole britanniche che aderisce al cattolicesimo e meno se ne parla meglio è! Diversi membri della NRF erano precedentemente attratti dal cattolicesimo, me compreso, ma penso che questo avesse più a che fare con il fatto che alcuni ideologi "terzi posizionisti" come GK Chesterton e Hilaire Belloc adottarono essi stessi questa religione. A nostro avviso, tuttavia, il cattolicesimo e le varie altre propaggini del giudaico-cristianesimo sono fondamentalmente in contrasto con il nazionalismo rivoluzionario perché sono religioni che tendono a schiavizzare e quindi impedire all'uomo di perseguire il suo naturale impulso faustiano. Inoltre, dal punto di vista organizzativo il cattolicesimo è una burocrazia centralizzante che non tiene conto dell'identità sia regionale che nazionale. Nel corso della storia, il centro nevralgico romano del cattolicesimo ha cercato di controllare e manipolare gli eventi mondiali forgiando alleanze con vari poteri monarchici e capitalistici. La NRF si impegna a combattere la globalizzazione ogni volta e ovunque alzi la sua brutta testa!

D3: In che misura l'anarchismo (sia storico che contemporaneo) influenza la direzione della NR Faction?

NRF: Penso che per la prima volta abbiamo iniziato a considerare seriamente l'anarchismo una volta che ci siamo resi conto che se la rivoluzione vuole avere successo, dobbiamo necessariamente distruggere l'ordine esistente dall'interno mentre si crea una nuova alternativa dall'esterno. In altre parole, mentre in precedenza avevamo sostenuto la creazione di imprese distributive, corporazioni e cooperative di lavoratori, alla fine ci siamo resi conto che misure economiche come queste sono riformiste in quanto devono inevitabilmente fare affidamento sul sistema capitalista prevalente. L'unico modo per cambiare completamente la società è rifiutare non solo lo Stato britannico ma le sue istituzioni politiche, sociali ed economiche. Ma mentre abbiamo una grande simpatia per artisti del calibro di Proudon, Kropotkin e Bakunin, siamo consapevoli che i cosiddetti anarchici di oggi esprimono il loro sostegno per il tipo di questioni un tempo riservate ai liberali e ai marxisti.
Una delle figure anarchiche più contemporanee che rispettiamo molto è Richard Hunt. A nostro avviso, To End Poverty: The Starvation of the Periphery by the Core (Alternative Green, 1997) di Richard è uno dei contributi più importanti alla lotta anti-capitalista degli ultimi anni.

D4: Ci sono credenze religiose o spirituali che influenzano la tua teoria politica?

NRF: La NRF è un'organizzazione pagana, anche se non aderiamo a nessuna forma. In molti modi, consideriamo la religione una cosa personale ei nostri attivisti spaziano dai Wiccan ai Mitra. Personalmente sono attratto dall'odinismo, credo che questa sia l'espressione più genuina di Spiritualità, cultura e identità europee. Sono particolarmente rincuorato dalla crescita di organizzazioni come Odinic Rite e Asatru Alliance, entrambe molto fedeli agli dei della Tradizione del Nord. Altri miei interessi includono la storia della Società Thule e di Armanenorden, e in una certa misura ho anche studiato le opere affascinanti e accademiche di runologi molto rispettati come Guido von List e occultisti come Maria Karl Wiligut.

Q5: In che misura la "teoria del complotto" della storia influenza la tua visione della situazione mondiale che stiamo affrontando?

NRF: Per noi personalmente non c'è dubbio che il mondo sia spietatamente controllato dal sionismo internazionale. Ciò è stato ottenuto attraverso l'ascesa del sistema bancario usuraio ed è oggi rigorosamente mantenuto dalle Nazioni Unite per conto di finanzieri oscuri che si nascondono dietro titoli come la Commissione Trilaterale e il Gruppo Bilderberger. Sfortunatamente, la frase "teoria della cospirazione" sembra implicare che la teoria in questione sia qualcosa che solo i pazzi e gli stravaganti aspirano ad accettare come verità. Questo ovviamente non è il caso, soprattutto dato che l'Establishment assume regolarmente i propri storici di corte per presentare la versione "ufficiale" della storia. Si pensi a mostri adulatori come Martin Gilbert e altri, individui pagati per imbiancare gli eroi della classe dirigente.

Q6: Sostieni la lotta per i diritti degli animali e la liberazione?

NRF: Siamo certamente contrari all'abuso del regno animale attraverso la sperimentazione scientifica, tecniche di sfruttamento agricolo e varie altre forme di crudeltà, ma devo mettere in discussione i termini "diritti" e "liberazione". Gli animali non hanno diritti. In effetti nemmeno l'umanità. La natura, come è stato spesso detto, è rossa sia nei denti che negli artigli e non esiste alcun accordo contrattuale che affermi che la vita debba essere specificamente preservata o mantenuta. Ma questo non significa che sia giusto che le persone danneggino o distruggano la fauna selvatica. Per quanto riguarda la "liberazione", dipende da cosa si desidera liberare gli animali. Se gli animali devono essere liberati dal loro ambiente naturale o addomesticati (come noi umani siamo stati "civilizzati"), allora questo è ovviamente contrario all'Ordine Naturale. Tuttavia, ancora una volta, se gli animali devono essere liberati dal bisturi macchiato di sangue del vivisezionista o liberati dalle gabbie dello zoo cittadino, questo diventa un fine e nobile obiettivo. D'altra parte, sebbene la NRF contenga sia membri vegani che vegetariani, personalmente non ho obiezioni nel caso non si seguano tale diete, credo che l'importante sia avviarsi verso una vita ecologica e sostenibile.

D9: Quali sono le tue opinioni riguardo alla non violenza? Una rivoluzione sanguinosa non sostituirebbe semplicemente un oppressore con un altro? Come possiamo realizzare una società non autoritaria utilizzando mezzi autoritari? Non può esserci una terza via oltre il riformismo della politica di partito e la carneficina umana della lotta armata?

NRF: Come sottolinea l'articolo di Colin Johnson (The Price of Direct Action) in Alternative Green # 11, in alcune situazioni la non violenza è praticabile e favorevole. In altre situazioni non è praticabile. Ci riferiamo alla lotta armata nel contesto della situazione politica così come la vediamo svilupparsi. Non crediamo più che il paese possa essere conquistato in massa da un partito, un'organizzazione o un gruppo di idee. Non c'è più consenso. La società post capitalista sarà un affare disordinato. C'è solo una cosa che tiene insieme l'attuale Sistema: il denaro. Portalo via e vedrai presto quanto sia civile il tuo prossimo. Per operare in un clima come questo servono più che buone intenzioni. Cercheremo di creare un'area in cui possiamo vivere con persone che condividono la nostra visione della vita. Non ci interessa imporre le nostre idee a coloro che non desiderano accettarle liberamente, né creeremo alcuna struttura statale. Tutti avranno il diritto di portare armi e, se il nostro spazio vitale dovesse essere attaccato, lo difenderemo con la forza delle armi. All'interno dell'enclave stessa, dominerà l'ordine secondo le gerarchie imposte solo da Madre Natura stessa.

D10: Vede nel prossimo futuro una convergenza tra la sinistra e la destra decentraliste emergenti per combattere la centralizzazione politica ed economica del Nuovo Ordine Mondiale?

NRF: Ci sarà sicuramente una convergenza tra quei gruppi attualmente considerati opposti l'uno all'altro, ma ancora una volta, sebbene sia certamente molto conveniente usare i termini 'Sinistra' e 'Destra', preferisco descrivere questi vari raggruppamenti decentralisti come facenti parte della crescente corrente anticapitalista. Come ha già spiegato Richard Hunt, stiamo assistendo all'emergere graduale di due fenomeni distinti: i centralisti e i decentralisti. Si avvicina il momento in cui gli attivisti di tutti i gruppi anticapitalisti saranno costretti a decidere quale lato del recinto devono occupare.

D11: La tua visione sull'antisemitismo e l'antisionismo, quale è ?

NRF: Come abbiamo sottolineato nelle nostre pubblicazioni, il termine "antisemitismo" è un termine improprio. In La tredicesima tribù, Arthur Koestler sostiene che circa il 90% degli ebrei del mondo discende da una tribù conosciuta come i Khazari. Queste persone provenivano dalle steppe meridionali dell'attuale Russia, ha costruito un potente impero e ha protetto i propri interessi convertendosi al giudaismo al fine di trascendere le rivalità settarie dei loro vicini cristiani e musulmani. Alla fine, tuttavia, i Khazar furono dispersi nell'Europa orientale e da allora sono diventati noti come "ebrei". Ma mentre possono essere "ebrei" in senso religioso, da una prospettiva puramente etnica rimangono Khazars. Qui sta il nocciolo del problema. I cosiddetti "ebrei" che attualmente occupano la Palestina e sottopongono la popolazione araba indigena a forme di repressione brutale non sono in alcun modo legati agli ebrei della Bibbia. Così finisce la legittimità della cosiddetta rivendicazione "ebraica" sul suolo palestinese. Ironia della sorte, quindi, il termine "antisemitismo" non può essere applicato a questi
di estrazione Khazariana a causa del fatto che un vero semita è, ovviamente, un arabo. Molti ebrei semitici possono essere trovati nella moderna Spagna, dove gravitarono dopo aver lasciato la Palestina tutti quei secoli fa.

D13: Infine, c'è qualcosa che desideri aggiungere?

NRF: Solo che ti siamo molto grati per averci dato l'opportunità di esprimerci, e che si spera che il nostro esempio incoraggi vari altri anti-capitalisti a iniziare a collaborare e imparare gli uni dagli altri per mettere in ginocchio il Sistema. .

Le idee del NRF, seppur con le dovute differenze e distanze da quelle promosse da libere comunità, sono accolte con entusiasmo siccome prevedono l'emancipazione dell'uomo, degli animali e dell'ecosistema dal gioco capitalista e statalista che strozza qualsiasi idea rivoluzionaria ed autodeterminante. Spero che questo articolo e questa recensione su un movimento distante da noi, del quale crediamo sia ottimale poterne avere una esperienza per conoscerlo meglio.

L'ossessione dell'uomo per i concetti trinitari dura da migliaia di anni. Infatti, quando ci vengono presentate due opzioni - e nessuna delle due ci convince - cerchiamo sempre una terza opzione, oltre a entrambe. Alla fine del VI secolo a.C., il famoso saggio buddista, il principe Gautama, si rifiutò di condurre una vita di opulenza e di autoindulgenza e cercò una via alternativa nell'autodisciplina e nella negazione. Dopo essere stato portato sull'orlo della morte dalla fame, il principe si rese conto che c'era una terza via oltre il lusso e l'ascestismo. In questo caso, il percorso era il percorso della meditazione e del distacco, un processo che è arrivato a superare entrambi i modi di vita.

È possibile tracciare un interessante parallelo tra l'esempio di Gautama nel suo rifiuto della vita dissipata e la ricerca di un'alternativa al capitalismo nel corso del XIX e del XX secolo. La soluzione, come ben sappiamo, era il comunismo. In effetti, l'ultimo secolo può essere percepito come il periodo in cui si è svolta la lotta tra queste due ideologie aspramente opposte. Ma come Hilaire Belloc osservò in "The Restoration of Property" (* The Restoration of Property, 1936) più di sessant'anni fa, le differenze tra le due ideologie non erano così importanti come alcuni dei loro sostenitori potevano affermare ad un certo punto. “L'unica differenza tra una folla di inglesi liberi (capitalisti) che dipendono dal non perdere il lavoro per sopravvivere e un branco di russi servili (comunisti), è che i primi sono sfruttati a fini di utilità privata e i secondi dallo Stato in modo comunitario. Lo scopo delle classi dominanti russe è di stabilire una burocrazia comoda per se stesse e per i propri interessi basata sul lavoro e sugli sforzi del proletariato. L'obiettivo della classe dirigente inglese è aumentare le sue fortune private sulle spalle della classe lavoratrice sfruttata. Abbiamo bisogno di qualcosa di diverso da uno dei due ”. Quindi, il comunismo non è considerato come l'antidoto al capitalismo, ma come un sintomo e un prodotto di esso. La ricerca di Belloc di un'alternativa al comunismo e al capitalismo si sarebbe manifestata nella "Lega distribucionista", fondata insieme a GK Chesterton. Entrambi furono famosi convertiti al cattolicesimo e furono ispirati dalla "Rerum Novarum", un'enciclica di quel tempo con la quale Papa Leone XIII rispose alla sfida comunista ateo con la proposta che la ricchezza fosse distribuita in modo più equo e i lavoratori trattati con maggiore dignità. Come vedremo più avanti, Belloc e Chesterton finiranno per diventare due degli ideologi più importanti della nuova Terza Posizione (Terza Posizione).

Alla fine degli anni '70, l'organizzazione di estrema destra National Front (NF) ha registrato una crescita senza precedenti. Praticamente indistinguibile dal più moderato Partito conservatore in cui i valori della famiglia, della legge e dell'ordine, della pena di morte e di molte altre politiche di estrema destra erano sostenuti, il NF divenne un gruppo popolare per la sua opposizione al multiculturalismo e sostegno al rimpatrio obbligatorio di tutti gli immigrati non bianchi. Nel 1979, tuttavia, la NF fu sconfitta alle elezioni dopo alcune affermazioni di Margaret Thatcher contro l'immigrazione e il problema che rappresentava. Di conseguenza, molti dei simpatizzanti di NF migrarono verso i punti più moderati del centrodestra, anche se, come previsto, la proposta della signora Tatcher per combattere l'immigrazione non fu mai consolidata nella pratica.

Da questo momento, la NF cadde in un periodo di faziosità, questa battuta d'arresto fece crollare il complicato amalgama ideologico che era iniziato quel tempo sotto un'unica bandiera e iniziò un'aspra lotta tra conservatori reazionari, neo-nazisti violenti e rivoluzionari. I luminari come Martin Webster o John Tyndall hanno lasciato il partito all'inizio degli anni Ottanta, per aprire la strada a una nuova generazione di giovani attivisti come Dereck Holland, Nick Griffin, Patrick Harrington e Graham Williamson. Queste furono influenzate dalle organizzazioni della “terza via”, e in particolare dalla “Terza Positione” italiana dall'esiliato italiano a Londra, Roberto Fiore. La strategia della tensione - Anno di Piombo - che ha caratterizzato la politica italiana degli anni '70, che ha portato alla creazione di bande paramilitari come i Nuclei Armati Rivoluzionari (NAR) e le Brigate Rosse (BR), nonché manifestazioni di piazza in cui sono stati elogiati sia Mao che Hitler. Molti membri della NF furono ispirati da Otto Strasser, un membro dell'NSDAP che si oppose a Hitler per il suo tradimento dei principi socialisti del partito. Così, per la NF, iniziò una nuova era di politica rivoluzionaria. Uno, in cui i confini sinistra-destra dovevano essere totalmente respinti e ridefiniti di nuovo da zero.

Nel 1983, la NF britannica iniziò a pubblicare una serie di riviste rivoluzionarie intitolata "Rising: Booklet For The Political Soldier", in cui articoli dettagliati trattavano i concetti di lotta politica e sacrificio. Nel frattempo, l'opuscolo di Dereck Holland, "The Political Soldier", ha ispirato una nuova generazione di attivisti fortemente influenzati dal filosofo italiano Julius Evola. Nel 1986 la NF, già completamente liberata dai "Tories", dai reazionari e da molti La mortificante sinistra tradizionale iniziò a stringere alleanze con organizzazioni separatiste nere come la "Louis Farrakhan Nation of Islam" e ad elogiare posizioni di terze parti come l'Iran di Khomeini. Infatti, mentre in precedenza le opere di Belloc e Chesterton erano utilizzate per fornire un'unica piattaforma economica per la NF, la nuova leadership sosteneva la "Popular Law", un'interessante teoria socio-politica secondo la quale la struttura della società inglese dovrebbe essere decentralizzata in un grado simile a quello della Libia del colonnello Gheddafi. Non nei suoi aspetti culturali, ma nei suoi aspetti amministrativi - per quanto riguarda l'istituzione di comitati di vicinato, di territorio e regionali attraverso la cui forza le richieste potrebbero essere incanalate in modo decisivo dalle radici della società. Ciò era in netto contrasto con la precedente dipendenza della NF dal sistema elettorale. La NF, in segno di rispetto per i suoi nuovi omologhi libici, ha iniziato a distribuire copie del libro verde di Gheddafi e ripetendo più e più volte il motto "nessuna rappresentazione senza partecipazione". Di conseguenza, il rifiuto alle elezioni ha confermato il suo ingresso inevitabile nel campo rivoluzionario della politica extraparlamentare. Il movimento ha sostenuto l'indipendenza regionale, la solidarietà europea, l'antirazzismo positivo e la cooperazione con le comunità nere e asiatiche del paese.

Erano tempi entusiasmanti per i sostenitori del nazionalismo rivoluzionario, ma gli scontri personali tendevano a prevalere a tutti i livelli e finirono per fare a pezzi il movimento nell'autunno del 1989. Da una parte c'erano i sostenitori di Dereck Holland, Colin Todd, Nick Griffin e Roberto Fiore, tutti coinvolti nella realizzazione di un nuovo progetto rurale nel nord della Francia. Dall'altra parte c'erano Patrick Harrington, Graham Willianson e David Kerr, che credevano che il centro amministrativo dell'organizzazione dovesse rimanere nelle isole britanniche. Holland, Todd, Griffin e Fiore partirono per formare la "International Third Position" (ITP), mentre Harrington e i restanti sostenitori della NF sciolsero il movimento nel marzo 1990 e formarono "Terza via". Ma per coloro che credevano che il dinamismo rivoluzionario della fine degli anni '80 sarebbe continuato, tutto si è nascosto nella delusione e nello scoraggiamento. La "Terza Via" divenne molto conservatrice e iniziò a portare avanti campagne di difesa antifederaliste e della Bilancia, che d'ora in poi sarebbero state considerate come il "centro radicale". L'ITP, da parte sua, iniziò a cercare di influenzare i cattolici tradizionalisti raggruppati intorno alla società San Pio X, che con orrore della maggioranza dei suoi membri intraprese la disastrosa via verso il fascismo reazionario. Così, mentre un settore della NF era diventato "rispettabile" e centrista, l'altro abbracciava i principi di Mussolini, Petain e Franco. Per ITP l'inevitabile collasso avvenne nel 1992.

In quel periodo ero già coinvolto nella NF - e di conseguenza nell'ITP - da quando sono entrato da adolescente nel 1984. In quegli anni ho lavorato come organizzatore regionale sia con SussexNF che con la filiale di Tunbridge Wells dell'ITP; ho pubblicato riviste come "The Kent Crusader", "Surrey Action", "Eastern Legion" e "Catholic Action". Oltre a "Northern Rising" (pubblicato dalle filiali dell'IPT dello Yorkshire e del Lancashire), queste pubblicazioni costituivano i quattro quinti della produzione letteraria dell'organizzazione. Quando l'ITP si è praticamente sciolto nel 1992, tutte queste riviste hanno ritirato il loro sostegno. L'ITP, a sua volta, ha prodotto Final Conflict, un mix di sottocultura skinhead e fanatismo cristiano.

La scissione è avvenuta per una serie di ragioni, una degna di nota è stata il fatto che l'ITP ha rifiutato la struttura organizzativa interna che è stata utilizzata con così grande effetto durante il periodo NF. Aggiunto al fatto che Dereck Holland e molti altri avevano lasciato il paese e erano completamente disinteressati alla lotta per la terza posizione in Inghilterra; Roberto Fiore, da parte sua, è stato attaccato da me e da molti altri per il suo coinvolgimento in un'impresa spietatamente capitalista che aveva a Londra. Molti attivisti dell'ITP licenziati hanno inoltre accusato Holland e Fiore di aver rubato diverse migliaia di sterline dal movimento che, secondo quanto riferito, avrebbero investito in proprietà privata all'interno dell'enclave rurale del gruppo nel nord della Francia.Ma il fattore decisivo per la rottura è stata la crescente ossessione del movimento per il cattolicesimo radicale e il neofascismo reazionario.

Dai resti laceri dell'ITP è nata una nuova organizzazione indipendente, il Movimento nazionalista inglese (ENM). Furono fatti ulteriori tentativi di riformulare i principi della Terza Posizione, e pubblicazioni ENM come "The Crusader and Catalyst" attaccarono Hitler e Mussolini e preferirono emulare i socialisti inglesi locali come Robert Owen, William Cobbert, Robert Blatchford e William Morris. . Questo è stato combinato con un invito all'azione. L'ENM ha anche condotto una campagna contro l'unionismo, sostenendo la disintegrazione delle isole britanniche in sette diverse nazioni: Inghilterra, Scozia, Galles, Ulster, Irlanda, Mannin (Isola di Man) e Kernow (Cornovaglia). Nel frattempo, il suo servizio stampa, "The Rising Press", distribuiva opuscoli e opuscoli intorno a un vasta gamma di soggetti che includevano le opere di Otto e Gregor Strasser, Corneliu Cordeanu o il colonnello Gheddafi.

Nel 1998 l'ENM ha cambiato il suo nome in "National Revolutionary Faction" (NRF) e ha iniziato a invocare un'insurrezione armata contro lo stato britannico e altre cose più radicali. Una serie di Brochure dettagliate e bollettini sono stati distribuiti tra i nazionalisti in tutto il paese, cercando di porre fine all'ossessione del BNP per marce ed elezioni, combattendo contro la partitocrazia e il sistema democratico stesso. L'organizzazione rifondata ha anche stretto contatti con altri gruppi simili di terza posizione come Nouvelle Resistance (Francia), il fronte americano, Spartacus (Canada), il fronte canadese, Alternativa Europea (Spagna), National Destiny (Nuova Zelanda), Devenir (Belgio ), Rivolta (Italia), Freie Nationalisten (Germania) e National Bolshevik Party (Russia). Il bolscevismo nazionale è un concetto che cerca di stabilire un'alleanza tra Oriente e Occidente, e che esiste da molti anni. I suoi primi sostenitori furono persone come Arthur Moeller van der Bruck o Ernst Junger,entrambi sostenevano l'alleanza della Germania con la Russia bolscevica. NB ora è solitamente associato ad autori russi contemporanei come Alexander Duguin, ed è diventato uno dei principali interessi della NRF. In gran parte perché quel gruppo sostiene la creazione di un blocco eurasiatico decentralizzato in opposizione all'egemonia nordamericana.

Negli ultimi anni la NRF ha rifiutato la posizione della Terza Posizione, e ora si definisce un movimento nazional-anarchico. In altre parole, mentre i sostenitori della Terza Posizione sostengono di andare oltre il capitalismo e il comunismo, i nazionalanarchici hanno deciso di trascendere quel terzo posizionismo e la sua nozione di "oltre". Secondo il noto pensatore anarchico Hakim Bey, scritto in Millennium (1996): "Cinque anni fa era ancora possibile occupare una terza posizione nel mondo, un" né l'uno né l'altro "di rifiuto o astuzia, un regno fuori della dialettica ”. Parte dalla premessa che dove non c'è un secondo, un'opposizione, non può esserci un terzo, un "né l'uno né l'altro". Quindi, l'opzione è questa: o ci accettiamo come file"Ultimi esseri umani "o ci accettiamo come opposizione. Ciò ha portato la NRF a elogiare pensatori anarchici come Bakunin o Preudhon, anche a rifiutare il concetto di stato e a sostenere la creazione di enclave indipendenti "in cui le NA possono vivere secondo i loro principi e ideali". Le NA affermano inoltre che anche dopo il collasso della Civiltà, non sperano né desiderano costruire un'infrastruttura nazionale, credendo che individui con mentalità simile e pragmatici dovrebbero essere in grado di installare e mantenere comunità organiche di loro scelta. Ciò non significa che la NRF abbia tradito la sua opinione sull'ordine naturale e la separazione razziale, ma che ora non ha alcun interesse a imporre la sua posizione ad altre persone. La NRF, oltre ad entrare nel nazional-anarchismo,È stato anche coinvolto in varie campagne ambientali, manifestazioni anticapitaliste e in circoli di liberazione degli animali.

La NRF è stata fortemente influenzata da "Alternative Green", un gruppo creato sulla scia delle dimissioni di Richard Hunt da editore di un quotidiano di sinistra "Green Anarchist". Le sue analisi economiche dell'essenza di sfruttamento occidentale del Terzo Mondo, così come il suo rifiuto generale della divisione del lavoro, hanno portato all'alleanza tra "Alternative Green", NRF, "Nationale-Anarchie", "Wessex Regionalists ", Oriflamme (medievalisti)," Albion Awake "(organizzazione cristiano-anarchica)," The Anarchist Movement "(influenzato da Jünger ed Evola) e altri gruppi diversi, tutti con la ferma convinzione che tutti gli oppositori del capitalismo in tutto lo spettro devono lavorare insieme per scambiare idee e strategie. Nel maggio 2000 questi elementi organizzarono la prima fiera anarchica eretica a Brighton, lanciando una nuova alternativa politica chiamata Beyond Left-Right. L'arrivo di una nuova forma di meta-anarchismo era di per sé inevitabile. Ma da parte sua, ciò che distingue la NRF dalle sue controparti (anarchiche) sullo spettro dominante sinistra-destra è il fatto che sta cercando di creare una sintesi.

Infatti, sintesi ("Sintesi") è il nome di una nuova rivista online istituita dal "Cercle de la Rose Noire" attraverso la quale pensatori della NRF, evoluzionisti e membri dell'ormai defunto "Ordine Bianco di Thule" (WOT) promuove la strategia triadica di "Anarchia", "Occulto" e "Metapolitica". Lo spazio Internet del Circolo http://www.rosenoire.org/ ha presentato una prospettiva esoterica, diventando un'interessante risorsa contro-culturale in cui trovare facilmente articoli, saggi, poesie, interviste e analisi. .

Le somiglianze tra la strategia triadica del comunitarismo libertario o e l'analisi triadica del famoso filosofo tedesco, Georg Friedrich Wilhelm Hegel sono enormi. Hegel credeva che quando ci troviamo di fronte all'inefficacia o all'imperfezione di un pensiero o di un'affermazione (tesi), ne stiamo creando la negazione (antitesi), e che il risultato di tutto ciò sarebbe la negazione di entrambi e il loro conseguente superamento (sintesi). Una volta che ciò si verifica, la sintesi può sviluppare nuovamente un'antitesi, ricominciando così il processo. Questo ci riporta alle nostre posizioni iniziali sui concetti trinitari. Se considerato da questa prospettiva, il comunitarismo libertario appare come il passo logico verso il prossimo risveglio spirituale e intellettuale dell'umanità.